martes, 18 de diciembre de 2012
domingo, 9 de diciembre de 2012
Literatura de la Colonia
Literatura de la Colonia del Perú
La etapa de la literatura se desarrolla entre los Siglos XVI a XVIII. Se afirma que la literatura de la conquista fue auténticamente nacional.Histórico
La dependencia oficial ante España se inicia en 1542, con el establecimiento del Virreinato del Perú.El periodo de carlos I se inicia en el siglo XVI con la llegada de los españoles a América. Pero el Perú se inicia con la captura de Atahualpa en Cajamarca. Este hecho tuvo una repercusión en la vida de los pobladores del Perú antiguo. Les impusieron normas de vida , la religión católica , el idioma castellano , los sacaron de la actividad agrícola y les impusieron a realizar trabajos en la extracciòn de metales precioso.
Económico
La base de la economía del país de aquel tiempo es cambiada de la agricultura por la actividad minera.El país fue reordenado y esa economía comienza a desarrollarse para satisfacer los intereses de España.
Se implantan las reducciones, que eran concentraciones de pueblos para facilitar su administración y explotación a través del trabajo forzado para el beneficio del gobierno español.
Político
El dominio político se ejercía desde la península Ibérica, por la cual la corona española nombra virreyes en el Perú con máximas facultades de Gobierno. En el área cultural se producen 2 hechos importantes:- La invención de la imprenta, por Juan Gutemberg
- La creación de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos...
Social
Los españoles trajeron pestes o epidemias provocando muertes a los incas. Durante ese periodo hubo discriminación acentuada y marcado racismo. Los españoles tuvieron mayores oportunidades de vivienda, alimentación, trabajo, educación. etc. Los Indios, criollos, negros y mestizos tenían acceso restringido a estos servicios. Dependencia social , política y cultural de la metrópoli(España)Religión
La Iglesia Católica cumplió una gran labor misional con gran poder de influencia. La Santa Inquisición, organismo instaurado aquí a fines del siglo XVI, ejerció un control religioso y cultural, persiguiendo y castigando las herejías.Literatura
Ésta época oscurantista se reflejaba, también, la literatura. La notoria influencia española signó el carácter dependiente de nuestra producción literaria. A pesar de ello, algunos autores contribuyeron a constituir nuestra identidad nacional. Los más destacados fueron el Inca Garcilaso de la Vega, Amarilis, Juan de Espinoza Medrano y Juan del Valle y Caviedes.Características
- Dependencia de España.- Fuimos eco de la literatura de España porque se escribió con espíritu y sentimientos españoles.
- Alto valor histórico.- La literatura de ese entonces recogió testimonios del colonialismo que se implantó.
- Retoricismo.- Hubo preocupación por la expresión y la forma. Se introdujeron elementos de la preceptiva literaria española: el soneto, los versos endecasílabos, la rima, etc.
- Estilo Satírico.- Se usó la sátira mordaz e hiriente para criticar a personajes virreinales.
- Imitación.- Las corrientes o movimientos literarios de Europa tuvieron adeptos e imitadores en Perú.
Fases o Períodos
Durante este tiempo los literatos coloniales imitaron a las corrientes literarias presentes en Europa. El Barroco: fue una producción con un estilo de recargar las producciones con muchos recursos literarios. Se le dio mucha importancia a la lírica. Los poemas escritos en esa época poseen muchos recursos estilísticos.El Neoclasicismo: tuvo una connotación de buscar el equilibrio de la armonía clásica. Rechazó el recargado lenguaje del barroco. Puso de manifiesto la actitud pedagógica. Este movimiento se desarrolló juntamente con las ideas independistas y de libertad de Hispanoamérica.
El Clasicismo: suplantó progresivamente al Barroco, dejando espacio al Romanticismo antes de renovarse a través del Neoclasicismo. Tiene un estilo de expresión literaria liberal, elimina el estilo [barroco].
la escultura en la colonia
Escultura
En
la etapa colonial, la escultura y la arquitectura fueron dos artes
estrechamente relacionadas, que destacaron como expresión de la vida
religiosa. La escultura no se pensaba de un modo aislado, sino que se
hacía para integrarla en una edificación -principalmente en una iglesia-
o en una procesión.
La escultura colonial
Sillería de la catedral de Lima
Desde
los primeros años de la conquista se trajeron al Perú muchas esculturas
sevillanas de carácter religioso destinadas, entre otras cosas, a
apoyar la evangelización de la población andina. Las esculturas de
maestros sevillanos como Juan Martínez Montañés se convirtieron en un
modelo a seguir por los artistas del Perú colonial.
La talla en madera
La
mayor parte de las esculturas durante el Virreinato eran de plata o
madera. La piedra solo se utilizó para las fachadas de los edificios de
la administración virreinal, las universidades, las iglesias y casas de
gente importante.
El
tipo de escultura que destacó en aquella época fue el de la madera
tallada, lo que queda demostrado en los techos de las iglesias menores y
conventos coloniales, así como en los siguientes tipos de trabajos:
- Sillas para coros. Las sillerías contaban con respaldares totalmente tallados con imágenes de santos o narraciones de historias sagradas. Las muestras más importantes que se conservan en Lima están en los conventos de San Francisco y Santo Domingo, y en la catedral de Lima.
- Retablos. Eran grandes construcciones de madera, recubiertas en algunos casos con pan de oro. Se encontraban detrás del altar o en las capillas laterales de iglesias y conventos. En los retablos, al igual que en las sillas para los coros, se representaban historias bíblicas o la vida de los santos. Uno de los más importantes se encuentra en la catedral de Lima. Es el de San Juan Bautista, realizado por Juan Martínez Montañés y traído desde España.
- Púlpitos. Consistían en una especie de plataforma elevada en la parte lateral de la iglesia, desde donde el sacerdote pronunciaba sus homilías. Todos los púlpitos coloniales estaban bellamente tallados. Uno de los más hermosos es el de la parroquia de San Blas, en Cusco.
Los escultores
Entre
los escultores más importantes tenemos en la sierra sur a Francisco
Titu Yupanqui y a Juan Tomás Tuyri Túpac. En la Lima del siglo XVIII
destacó el escultor mestizo Baltasar Gavilán, autor de esculturas
funerarias y de La Muerte.
Pintura colonial
Pintura colonial
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| La Virgen con el Niño, San Francisco y Santa Clara, Angelino Medoro, Monasterio de Las Clarisas de Puente Alto. |
Desde 1650 hasta 1750 se implantó en Chile el gusto español, en especial el de la escuela sevillana. A partir de mediados del siglo XVIII se produjo un cambio y comenzó a dejarse sentir la influencia francesa.
Influencia Italiana y Flamenca
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| "Cristo resucitado", Bernardo Bitti. |
El trabajo de Angelino Medoro llegó a Chile conservándose una pintura y varias personalizadas. La pintura firmada es La Virgen con el Niño (1602), San Francisco y Santa Clara. Se trata de la pintura occidental más antigua conservada en Chile, con un claro estilo del Cinquecento. Algunas fuentes limeñas afirman que dicha pintura fue traída a Chile solo después de la Guerra del Pacífico.
Desde 1620 comenzó a notarse en el Virreinato del Perú la influencia flamenca, la cual tuvo una presencia gracias a una técnica que se mostró esencial para expresar las imágenes: el grabado. De este modo, las imágenes en tinta fueron importante en la culturización de América Latina, continente falto de modelos plásticos a imitar. El grabado adquirió aún más importancia, y las estampas se convirtieron en la principal fuente de inspiración. Los temas religiosos realizados difundieron por los virreinatos americanos los referentes artísticos flamencos.
La principal figura de la escuela de pintura flamenca fue Pablo Rubens (1577-1640); difusor de las glorias de la monarquía de los Habsburgo y de la fe católica. Sus pinturas, llegaron al Virreinato del Perú y sirvieron de inspiración a los pintores locales que imitaron su estilo compositivo, su interpretación de la figura humana y los paisajes.
La Escuela Española
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| San Buenaventura, Francisco de Zurbarán |
Al respecto destacan Zurbarán y Murillo
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| Bartolomé Murillo |
Zurbarán alcanzó el éxito por la producción de series monásticas, que posteriormente fueron realizadas para la exportación a América. En tanto, Bartolomé Murillo (1618-1682) se destaca por su estilo colorista y costumbrista, y que también terminó pintando parte de su producción para el mercado americano.
Ambos pintores destacaran por su influencia a partir de la segunda mitad del siglo XVII y la primera mitad del XVIII.
El Virreinato del Perú y su influencia
El Virreinato del Perú contaba con escuelas de considerable interés, como Quito, Cuzco o el Alto Perú, los cuales exportaron lienzos y esculturas, que servirán a diversos talleres chilenos, para iniciar la producción propia.
De Quito destacó sobre todo la obra de imaginería. Esta técnica quiteña se inspiró en artesanos españoles, de los que destacan Martínez Montañés, Alonso Cano y Pedro de Mena. La pintura de Quito será trascendental para imitar por los adherentes chilenos al óleo.
Los talleres limeños contaron con numerosos escultores y talladores sevillanos que durante el siglo XVII se establecieron en Lima. La pintura limeña, en tanto, se vio influida por artistas italianos y por la abundante llegada de lienzos zurbaranescos.
arquitectura
Arquitectura colonial
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| Modelo de la arquitectura barroca |
Es el caso de gran parte de América del Sur, y el caso particular de Chile, el cual representaba los suburbios de la periferia: si Lima artísticamente se acercaba a Europa, Santiago lo haría de Lima.
Barroco Arquitectónico Colonial
La región central fue la poblada por los colonos. Esta posee una zona de interés arquitectónico: la parte limitada por las ciudades de La Serena y Concepción. Entre ellas, Santiago, donde está la mayor parte del patrimonio arquitectónico del país. Esta situación hace que existan dos sectores bien marcados. Al norte, la arquitectura rural e indígena de la árida Atacama; al sur, la arquitectura insular de Chiloé, promovida por los jesuitas alemanes.
Las guerras araucanas y los terremotos determinaron de alguna manera que no exista un arte colonial desarrollado hasta el siglo XVIII. Tal situación necesita, en muchas ocasiones, la búsqueda de planos, documentos y textos de la época que permitan tener una idea de cómo fue esta obra tristemente destruida. La frecuencia de los terremotos obligó a los arquitectos a concentrarse en la búsqueda de soluciones constructivas que solucionaran los daños. De esta forma, el desarrollo de una arquitectura horizontal, con una cimentación calculada, hace que la arquitectura chilena sea una particularidad, dentro del sistema colonial.
Las arremetidas indígenas se cuentan desde la fundación de la ciudad de Santiago, el 12 de febrero de 1541 por Pedro de Valdivia. Al tiempo, ésta fue destruida por los indígenas, pero fue reconstruida inmediatamente después. A la fundación de Santiago le seguirán durante el siglo XVI las de otros núcleos urbanos, que fueron acrecentando la metropolización del territorio. Posteriormente, en 1544 se fundaron Valparaíso y La Serena; en 1550, Concepción; en 1552, Valdivia; en 1558, Osorno; en 1576, Castro. Una segunda fase en los asentamientos urbanos tuvo lugar ya en el siglo XVIII, cuando se crearon las ciudades de Copiapó, Quillota y Ancud.
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| Convento o Iglesia San Francisco en la actualidad |
Volviendo al tema de los terremotos, éstos han perjudicado el patrimonio arquitectónico y urbano. El peligro sísmico ha particularizado la arquitectura en muchas zonas de Hispanoamérica. Así, se producen las soluciones góticas, el desarrollo horizontal de los edificios, la presencia de contrafuertes y la escasa altura de las torres, son algunas de las características que singularizan la arquitectura latinoamericana frente a los estilos europeos.
En Chile, los movimientos telúricos han sido enormemente destructores. El mejor ejemplo de ello ha sido de que en Santiago sólo se conserva un edificio del siglo XVI, el convento de San Francisco (1586-1628), el cual ha resistido estoicamente los continuos movimientos de tierra. La mayoría de los edificios del Chile colonial no tuvieron esa suerte, desapareciendo debido a los terremotos de 1647 y 1730.
Arte Colonial
Arte colonial
Fue
producto de la fusión de la cultura del conquistador español con el indígena
americano, originando, sobre todo a partir del siglo XVIII, un arte mestizo.
Predomina
el tema religioso que exaltó la fe católica y contribuyó a evangelizar y
difundir el cristianismo. Las pinturas y retablos fueron en su mayoría
realizados en talleres artesanales dirigidos por maestros provenientes de
España, Italia y Francia. Posteriormente, fueron los propios artistas
americanos los que enseñaron las técnicas de pintura y la escultura
policromada.
En esta
lejana Capitanía General de Chile hubo poco desarrollo de las manifestaciones
artísticas. En Chile se importaban obras de arte desde los principales talleres
americanos especialmente tallas de Quito y pinturas del Cuzco.
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Anónimo
SXVIII Hispanoamericano
Virgen del Rosario con Santa Ana, San Joaquín, San Francisco y Sto. Domingo. Óleo sobre tela. |
Anónimo
SXVII, Escuela de Cuzco, Perú.
"Nuestra Señora del Rosario de Copacabana" Óleo sobre tela. |
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Gaspar
Miguel de Berrío (1706-1761) Escuela de Potosí
"Patrocinio de San José" - Óleo sobre tela. |
Anónimo
SXVIII Hispanoamericano
"Dios Padre" Talla en Madera - Relieve |
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Anónimo
SXVIII Altoperuano, Bolivia
"Don Manuel de Salzes y Familia" 1767 Óleo sobre tela y pan de oro. |
La
Huida de Egipto
Óleo sobre tela Melchor Pérez de Hoguín (1660-1732) |
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Don
Judas Tadeo de Reyes y Borda, 1815
Óleo sobre tela. José Gil de Castro y Morales. ( 1786 - 1850) |
Virgen
del Socorro .
(27 cms.). Imagen de bulto, talla policromada, anónimo español o italiano. Siglo XVI. Representa a María en la advocación de la Asunción y los conquistadores la llamaron Del Socorro. Posteriormente se le agregó el Niño. Se la viste con trajes del siglo XIX. |
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Sillería
del coro.
Trabajo chileno del siglo XVII en madera de ciprés. Una sobria riqueza de motivos de estilo renacentista caracteriza la talla de esta hermosa sillería, la más antigua conservada en el país. |
Vista
Interior del Altar de La Iglesia de San Francisco
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la religion
la religion
Por la religión los conquistadores encontraron la justificación para
llevar adelante sus empresas bélicas contra la población indígena
quedando estos ataques bélicos bajo el pretexto de la evangelización.
El fraile Bartolomé de Olmedo fue quien ofició la primer misa en tierras mexicanas el domingo de ramos de 1521 estableciendo el catolicismo en la Nueva España.
Hernán Cortés solicitó al rey Carlos I que iniciara la evangelización de los indígenas vencidos.
El fraile Bartolomé de Olmedo fue quien ofició la primer misa en tierras mexicanas el domingo de ramos de 1521 estableciendo el catolicismo en la Nueva España.
Hernán Cortés solicitó al rey Carlos I que iniciara la evangelización de los indígenas vencidos.
La religiosidad colonial podía cobrar formas diversas y aun
contradictorias en apariencia, dependiendo del sector social al que nos
remitamos, del espacio que estudiemos, o del contexto histórico en el
cual se desenvuelve nuestro objeto de estudio. En el Perú la naturaleza
de esta religiosidad y de las formas en las que se expresó le debe mucho
al catolicismo presente desde el momento mismo de la conquista, pero
también es tributaria de los propios cultos locales prehispánicos e
incluso de los cultos africanos introducidos a América por los esclavos
negros.
Una de las formas que la religiosidad colonial desarrollo con notable vigor fueron las cofradías. Una cofradía era una asociación laica de culto con carácter cooperativista, en tanto que el objetivo primordial era la celebración y cuidado de una imagen divina(santo patrón, santa patrona o dios mismo en el santísimo sacramento o Jesucristo) , y donde además los miembros podían obtener una serie de beneficios a cambio del cumplimiento de una serie de obligaciones (pago puntual de las contribuciones monetarias, asistencia a las celebraciones litúrgicas, administración eficiente de los bienes de las cofradías, etc.) estipuladas en dos tipos de “contratos” especialmente preconcebidos llamados constituciones y cartas de hermandad .
Una de las formas que la religiosidad colonial desarrollo con notable vigor fueron las cofradías. Una cofradía era una asociación laica de culto con carácter cooperativista, en tanto que el objetivo primordial era la celebración y cuidado de una imagen divina(santo patrón, santa patrona o dios mismo en el santísimo sacramento o Jesucristo) , y donde además los miembros podían obtener una serie de beneficios a cambio del cumplimiento de una serie de obligaciones (pago puntual de las contribuciones monetarias, asistencia a las celebraciones litúrgicas, administración eficiente de los bienes de las cofradías, etc.) estipuladas en dos tipos de “contratos” especialmente preconcebidos llamados constituciones y cartas de hermandad .
Durante el periodo colonial surgió ¨El tribunal del Santo Oficio de la
Inquisición en Lima´´. La llegada del santo oficio a las colonias
americanas no sólo fue un evento de orden eclesiástico, ya que sus
intenciones iban más allá y se internaban en los aspectos del control
ideológico y político de la población urbana. Sobre todo en un
territorio nuevo abierto a una serie de posibilidades de desarrollo
cultural y económico, como también a la llegada de nuevos actores
sociales como los extranjeros, temidos siempre por ser parte de otras
tradiciones nacionales y culturales o por ser miembros de minorías
religiosas, que fueron excluidas de los espacios reconocidos tanto como
cristianos viejos o nacidos en la tradición hispánica.
U.N.M.S.M
U.N.M.S.M
La Universidad Nacional Mayor de San Marcos (siglas: UNMSM) es una universidad pública ubicada en la ciudad de Lima, Perú. Es la institución educativa más importante del país, y oficialmente la primera universidad peruana y la más antigua de América.[9] Tuvo sus inicios en los estudios generales que se brindaron en los claustros del convento del Rosario de la orden de Santo Domingo hacia 1548. Su fundación oficial fue gestada por fray Tomás de San Martín y se concretó el 12 de mayo de 1551 con el decreto del emperador Carlos V,[10] en 1571 adquiere el grado de pontificia otorgado por el papa Pío V con lo que termina siendo nombrada como "Real y Pontificia Universidad de la Ciudad de los Reyes de Lima".[11] Siendo reconocida por la Corona española como la primera universidad de América fundada oficialmente por Real Cédula, es referida como "Universidad de Lima" entre 1551 y 1821, durante el Virreinato.[12] En los tiempos de la emancipación adquiere un rol principal al ilustrar a varios de los líderes gestores de la independencia del Perú Después de la proclamación de la independencia y durante la república mantiene de manera coloquial su denominación como "Universidad de Lima" hasta 1946, en que se oficializa su nombre actual y denominación como universidad nacional.La Universidad de San Marcos está considerada como la institución peruana de educación superior más importante y representativa por su «tradición, prestigio, calidad y selectividad de ingreso»,siendo además calificada y reconocida como uno de los principales centros de investigación científica y social del Perú Está considerada como la mejor del Perú según la mayoría y más recientes rankings de universidades: el ranking universitario del Perú por la ANR y auspiciado por la UNESCO el University Ranking by Academic Performance de 2010, 2011 y de 2012 por URAP Center, el QS World University Rankings de 2011/12[21] [22] y de 2012/13, y el ranking mundial de universidades de 2011-I y de 2012-I por CSIC conocido como Webometrics, ubican a la Universidad de San Marcos en el 1° lugar a nivel nacional. Además, es la única universidad peruana que cuenta con Acreditación Institucional Internacional que certifica su calidad académica y administrativa. Diversos peruanos y latinoamericanos influyentes, pensadores, investigadores, científicos, políticos y escritores han salido de sus aulas; todos reconociendo y valorando el alto nivel de enseñanza, el prestigio que goza la universidad y la activa e importante participación intelectual que tuvo la universidad y su alumnado a través de la historia del Perú.La Universidad de San Marcos ha sido referida muchas veces como un reflejo del Perú por manifestar los avances y las limitaciones que eventualmente tiene el país, además de la valorada la diversidad, preparación y activismo de su alumnado. El único peruano laureado con el Premio Nobel, Mario Vargas Llosa es egresado de esta casa de estudios.En sus más de 460 años de funcionamiento la Universidad de San Marcos ha pasado por varios locales, de los cuales mantiene y destacan la "Casona de San Marcos", local histórico de la universidad con más de 400 años de historia y que en la actualidad es sede de las principales actividades culturales y de otorgamientos de altos grados por parte de la universidad; el actual local de la Facultad de Medicina "San Fernando", inaugurado en 1901 para la primera escuela de medicina del país; y la llamada "Ciudad Universitaria", que desde 1960 es su sede principal, allí se ubican la mayoría de facultades, la biblioteca central, el estadio universitario y el rectorado, y se desarrollan la mayoría de actividades académicas y de investigación. Todos estos locales se ubican en el Cercado de Lima. La Universidad de San Marcos cuenta actualmente con 62 escuelas académico-profesionales,agrupadas en 20 facultades, y éstas a su vez en 6 áreas académicas, siendo la universidad peruana que abarca mayor cantidad de materias universitarias. Todas las facultades ofrecen tanto programas de pregrado como de posgrado. Cuenta además con diversos centros, instituciones y dependencias, como su centro cultural, museos, bibliotecas, clínica y consultorios universitarios, fondo editorial, entre otros.
real convictorio en la colonia
Real Convictorio de San Carlos
En sus inicios, fue creado para servir de residencia para los alumnos de la Universidad de San Marcos, de acuerdo a Real Cédula del 9 de julio de 1769 y el decreto del 15 de junio de 1770 del virrey Amat, que fusionaba Colegio Real de San Martín y Colegio Mayor de San Felipe y San Marcos, el primero de los cuales estaba bajo la administración de la expulsada orden jesuita.
Los requisitos necesarios para entrar en él se hacían en función de eliminar a "los que no tuviesen limpieza de Sangre, buena crianza y costumbre", además de estar en la obligación de saber latín y estar matriculado en la Universidad de San Marcos. Su primer rector fue José Lasso y Mogrovejo.
A pesar del empeño que se puso por renovar los estudios y distanciarlos de la enseñanza tradicional, desde temprano se dio en San Carlos una cercanía con el énfasis en la Teología, aplicándose ésta al tratamiento de los problemas cotidianos, lo que le valió la burla de los personajes del Diálogo satírico de los palanganas Veterano y Bisoño.
Durante el periodo colonial no fueron pocas las veces que sufrió intervención, especialmente en las materias de estudio. Los ingresos no fueron problema menor, pues en varias oportunidades se veían privados de las rentas asignadas, alterando su normal desempeño. Esto se dio de manera clara con el Informe (1816) que Toribio Rodríguez de Mendoza como rector hiciera al virrey Joaquín de la Pezuela, ocasionando el cierre del Convictorio (octubre de 1817).
lunes, 3 de diciembre de 2012
la educasion en la colonia
• Sólo las clases altas y adineradas como la nobleza de los españoles y los descendientes de la nobleza Inca recibían el privilegio de la educación. Debemos señalar que el pueblo, los indios y los mestizos recibían una educación pero en este caso era impartida por sus padres, el cual fue prohibido por la iglesia y para eliminar esta prédica, la iglesia implantó las clases parroquiales, posteriormente las escuelas, para que se olviden de sus creencias ancestrales. Y se sometan a la nueva religión, al nuevo orden social, político y económico.
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